Złota rybka

Puszkina Złota Rybka

„Opowieść o rybaku i rybach” A. S. Pushkina. Opowieść o złotej rybce w nowy sposób

Kto z nas od dzieciństwa nie zna „Opowieści o rybaku i rybach”? Ktoś przeczytał to w dzieciństwie, ktoś pierwszy ją spotkał, kiedy zobaczył kreskówkę w telewizji. Fabuła pracy jest bez wątpienia znana wszystkim. Ale niewiele osób wie, jak i kiedy ta bajka została napisana. Chodzi o stworzenie, pochodzenie i charaktery tej pracy, porozmawiamy w naszym artykule. A także rozważymy współczesne zmiany bajki.

Kto napisał historię o złotej rybce i kiedy?

Bajkę napisał wielki rosyjski poeta Aleksander Siergiejewicz Puszkin w wiosce Boldino 14 października 1833 roku. Ten okres w pracy pisarza nazywa się drugą jesienią Boldino. Dzieło zostało po raz pierwszy opublikowane w 1835 r. Na stronach Biblioteki dla magazynu Reading. W tym samym czasie Puszkin stworzył inną słynną pracę - „Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bohaterach”.

Historia stworzenia

Po powrocie do akcji A. S. Pushkin zainteresował się sztuką ludową. Opowieści, które usłyszał w kołysce swojej ukochanej niani, zachowały się w jego pamięci na całe życie. Ponadto, później, już w latach 20. XIX wieku, poeta studiował folklor ludowy we wsi Michajłowski. Wtedy zaczął pojawiać się pomysły na przyszłe bajki.

Jednak Puszkin zwrócił się bezpośrednio do opowiadań ludowych dopiero w latach 30-tych. Zaczął się starać w tworzeniu bajek. Jedną z nich była bajka o złotej rybce. W tej pracy poeta próbował pokazać narodowość literatury rosyjskiej.

Dla kogo A. Puszkin pisał bajki?

Puszkin pisał bajki w najwyższym rozkwicie swojej pracy. I początkowo nie były one przeznaczone dla dzieci, chociaż natychmiast weszły w krąg czytania. Opowieść o złotej rybce jest nie tylko zabawą dla dzieci z moralnością na końcu. Jest to przede wszystkim próbka kreatywności, tradycji i przekonań narodu rosyjskiego.

Niemniej jednak fabuła samej opowieści nie jest dokładnym powtórzeniem dzieł ludowych. W rzeczywistości niewiele rosyjskiego folkloru jest w nim odzwierciedlone. Wielu badaczy twierdzi, że większość opowieści poety, w tym opowieść o złotej rybce (tekst dzieła to potwierdza), zapożyczono z niemieckich opowieści zebranych przez braci Grimm.

Puszkin wybrał polubioną przez siebie fabułę, przerobił ją według własnego uznania i przyodział w poetycką formę, nie martwiąc się, jak autentyczne będą te historie. Jednak poecie udało się przekazać, jeśli nie fabułę, to ducha i charakter narodu rosyjskiego.

Obrazy głównych bohaterów

Opowieść o złotej rybce nie jest bogata w postacie - jest ich tylko trzy, ale to wystarczy na fascynującą i pouczającą fabułę.

Obrazy starca i staruszki są diametralnie różne, a ich poglądy na życie są zupełnie inne. Oboje są biedni, ale odzwierciedlają różne strony ubóstwa. Starzec jest więc zawsze bezinteresowny i gotowy pomóc w kłopotach, ponieważ wielokrotnie był w tej samej pozycji i wie, czym jest smutek. Jest miły i spokojny, nawet gdy miał szczęście, nie korzysta z oferty ryby, ale po prostu ją wypuszcza.

Stara kobieta, pomimo tej samej sytuacji społecznej, jest arogancka, okrutna i chciwa. Pchała wokół starca, dręczyła go, nieustannie beształa i zawsze była niezadowolona ze wszystkich. W tym celu zostanie ukarana na końcu opowieści, pozostawiona ze złamanym korytem.

Jednak stary człowiek nie otrzymuje żadnej nagrody, ponieważ nie jest w stanie oprzeć się woli starej kobiety. Ze względu na swoją pokorę nie zasługiwał na lepsze życie. Tutaj Puszkin opisuje jedną z głównych cech narodu rosyjskiego - cierpiącego długo. Że nie pozwala ci żyć lepiej i spokojniej.

Wizerunek ryby jest niesamowicie poetycki i nasycony popularną mądrością. Działa jako wyższa moc, która na razie jest gotowa spełnić pragnienia. Jednak jej cierpliwość nie jest nieograniczona.

Podsumowanie

Opowieść o starym człowieku i złotej rybce zaczyna się od opisu błękitnego morza, na wybrzeżu którego stary człowiek i stara kobieta żyją w ziemiance od 33 lat. Żyją bardzo słabo, a jedyną rzeczą, która je karmi, jest morze.

Pewnego dnia stary człowiek idzie na ryby. Dwukrotnie rzuca siatką, ale za każdym razem przynosi tylko morskie błoto. Po raz trzeci starzec ma szczęście - złota rybka wpada do jego sieci. Mówi ludzkim głosem i prosi o pozwolenie jej odejść, obiecując spełnić jej życzenie. Starzec nie prosił o nic ryby, ale po prostu pozwolił jej odejść.

Po powrocie do domu opowiedział wszystko swojej żonie. Stara kobieta zaczęła go karcić i kazała mu wrócić, by poprosić rybę o nowe koryto. Starzec poszedł, ukłonił się rybom, a staruszka otrzymała to, o co prosiła.

Ale to jej nie wystarczało. Zażądała nowego domu. Ryba spełniła to pragnienie. Wtedy stara kobieta chciała stać się szlachcianką filaru. Ponownie starzec podszedł do ryby i znowu spełniła pragnienie. Sam rybak został wysłany przez złą żonę do pracy w stajni.

Ale to nie wystarczyło. Stara kobieta powiedziała mężowi, żeby wrócił do morza i poprosił ją, by zrobiła z niej królową. To pragnienie zostało spełnione. Ale to nie zaspokoiło chciwości staruszki. Ponownie wezwała staruszka na jej miejsce i kazała jej poprosić rybę, aby zrobiła z niej carę morza, podczas gdy ona służyła na paczkach.

Dałem rybakowi słowa jego żony. Ale ryby nie odpowiedziały, tylko spryskały ogon i odpłynęły w głąb morza. Przez długi czas stał nad morzem, czekając na odpowiedź. Ale ryba już się nie pojawiła, a starzec wrócił do domu. A tam czekała na niego stara kobieta z korytem, ​​siedząca przy starej ziemiance.

Źródło fabuły

Jak wspomniano powyżej, bajka o rybaku i złotej rybce ma swoje korzenie nie tylko w języku rosyjskim, ale także w obcym folklorze. Tak więc fabuła tej pracy jest często porównywana z bajką „Chciwa stara kobieta”, która była częścią kolekcji braci Grimm. Jednak to podobieństwo jest bardzo odległe. Niemieccy autorzy skupili całą swoją uwagę na wnioskach moralnych - chciwość nie jest wystarczająco dobra, powinieneś być zadowolony z tego, co masz.

Akcja w bajce braci Grimm rozgrywa się także nad brzegiem morza, jednak zamiast złotej rybki flądra działa jako wykonawca pragnień, które później stają się zaczarowanym księciem. Puszkin zastąpił ten obraz złotą rybką, symbolizującą bogactwo i szczęście w kulturze rosyjskiej.

Opowieść o złotej rybce w nowy sposób

Dzisiaj można znaleźć wiele zmian tej opowieści w nowy sposób. Charakterystyczna dla nich jest zmiana czasu. Oznacza to, że od dawnych czasów główni bohaterowie są przenoszeni do współczesnego świata, gdzie jest również wiele ubóstwa i niesprawiedliwości. Moment złapania złotej rybki pozostaje niezmieniony, podobnie jak sama magiczna bohaterka. Ale pragnienie starej kobiety się zmienia. Teraz potrzebuje samochodu Indesit, nowych butów, willi, Forda. Chce być blondynką o długich nogach.

W niektórych zmianach koniec historii również się zmienia. Opowieść może zakończyć się szczęśliwym życiem rodzinnym starca i starej kobiety, która wyglądała młodziej o 40 lat. Jednak taki koniec jest raczej wyjątkiem niż regułą. Zwykle zakończenie jest albo zbliżone do oryginału, albo mówi o śmierci starca lub staruszki.

Wnioski

Tak więc opowieść o złotej rybce żyje do dziś i pozostaje aktualna. Potwierdzają to liczne zmiany. Dźwięk nowej drogi daje jej nowe życie, ale problemy określone przez Puszkina, nawet w zmianach, pozostają niezmienione.

Wszystko o tych samych bohaterach opowiada te nowe opcje, tę samą i chciwą starą kobietę, pokornego starca i rybę spełniającą życzenia, co wskazuje na niesamowitą umiejętność i talent Puszkina, któremu udało się napisać dzieło, które pozostaje aktualne i po prawie dwóch wiekach.

Opowieść o rybaku i rybach, złota rybka, opowieści o Puszkinie

Tales of Pushkin - The Tale of the Fisherman and the Fish

Skąd pochodzi bajka Złota Ryba w Puszkinie?

Cytuj dara3 Przeczytaj całą książkę z ofertami lub społeczność!
Opowieść jest kłamstwem i jest w niej podpowiedź ... Opowieść o złotej rybce to poetycka rekonstrukcja obrazów i wątków najstarszej aryjskiej mitologii

Od rosyjskiego dzieciństwa każdy Rosjanin zna wspaniałe opowieści Aleksandra Siergiejewa Puszkina, zadziwiające i wspaniałe w swojej fabule i stylu literackim. Wszystkie są piękne i zdają się wpływać na żywą pamięć duszy, ukryte w podświadomych głębiach pod buszlem codziennego zamieszania i codziennych problemów. Odwracając się wielokrotnie po stronach baśni Puszkina, nigdy nie przestajesz być zdumiony ich wewnętrznym pięknem i głębokim znaczeniem.
Uważa się, że w dzieciństwie Puszkin słyszał opowieści ludowe od swojej niani Ariny Rodionowej, a później tworzył dzieła oparte na wspomnieniach z dzieciństwa. To nie do końca prawda. Poeta zwrócił się do bajek w dojrzałym wieku, kiedy ukształtowało się jego zainteresowanie historią starego Rosji i rosyjskim folklorem. Żywy mit przeplata się w bajkach Puszkina z żywą historią. „Opowieść o rybaku i rybach”, ze względu na swą pozorną prostotę, jest jednym z najbardziej złożonych i tajemniczych tekstów Puszkina, który wzbudził wiele kontrowersji i krytyki literackiej.
W tym miejscu należy przypomnieć wedyjską Matsya Puranę, która opowiada o Złotym Awatrze Pana, kiedy zstępuje on w pewnej epoce w postaci złotej ryby - Hiranyi Garbha. W tej Puranie (purana oznacza historię) istnieje starożytna niesamowita historia o złotej rybce i starym człowieku ze starą kobietą, w której dusza jest nazywana starcem, a fałszywe ego, lub coś, co zmusza nas do utożsamiania się z materialnym ciałem, nazywa się starą kobietą. Według innej wersji jest to bajka z kolekcji „Hitopadesh”, która została napisana w sanskrycie i opracowana na podstawie jeszcze starszej i słynnej kolekcji „Panchatantra” między VI a XIV wiekiem ne.
A artykuł historyka i pisarza Vladimira SHCHERBAKOVa zaprasza nas do podróży w przeszłość - do odległej prehistorii bajki Puszkina, do jej mitologicznych korzeni ...
Bajka jest fikcją, a jej bohaterami są magia: rozmawiają wilkołaki i wróżki
bestie. Kiedyś traktowałem słynną bajkę Puszkina o złotej rybce - jako przypowieść w wierszu, stworzoną zgodnie z prawami magicznego gatunku. W latach 60. wydarzyło się wydarzenie, które spowodowało zmianę mojej pozycji. Bułgarski archeolog T. Ivanov opublikował zdjęcia płyty z brązu znalezionej wśród innych zabytków w północno-zachodnim regionie Morza Czarnego. Na talerzu widnieje półpostać kobiety w opasanym chitonie z ornamentami na rękach ”- napisał o znalezisku krytyk sztuki MM Kobylin.
Jej włosy są luźne, puszysta masa spada na ramiona, na głowę ma koronę; na poziomie brzucha jest przedstawiona ryba; jej dłonie były uniesione symetrycznie, dłonie do widza - w geście do nieba „zeznała, że ​​ta kobieta jest boginią pochodzącą ze starożytności. Kiedy dowiedziałem się o tym znalezisku, uderzyło mnie imię bogini, imieniem T. Ivanov - Anahita. Przecież bogini Ardvisura Anahita (avest. Mighty, immaculate) jest dobrze znana w starożytnym Iranie, Azji Środkowej, jej portret jest podany w Avesta - najstarszym zabytku aryjskiego pisma! „Piękna, silna, szczupła, bardzo spięta, prosta, szlachetna rodzina, szlachetna dziewica”, mówi jeden z hymnów tej świętej księgi - „Ardvisur-Yasht”. Ona jest boginią świętych wód, a ryba jest naturalnie przedstawiana obok niej - jej drugi obraz: oczywiście bogini wód nie jest trudna, aby w razie potrzeby zamienić się w ryby. Później zobaczyłem światło i znaleziska domowe tego samego rodzaju ...
W bajce Puszkina bardzo ważny jest szczegół: staruszka znalazła się przy połamanym korycie po tym, jak zmusiła staruszka do powiedzenia rybom, że chce być władcą morza, a sama złota ryba powinna jej służyć na paczkach. To nie tylko reakcja ryby jest odpowiedzią bogini, której miejsce staruszka chciała wziąć, oprócz przemieniania bogini w jej sługę. Ale czy opowieść Puszkina naprawdę dotyczy kochanki wód Anahita? W jaki sposób bogini przybyła do Rosji, stając się bohaterką bajki, a nawet tak późno? Te pytania pozostały na razie nierozwiązane. A. Puszkin tak wiele opowiedział w swoich bajkach, że powołał do życia niekończącą się serię badań i komentarzy. A jednak, jak się teraz wydaje, coraz bardziej widać magię zwrotek pojawia się coś niesamowitego - obrazy i obrazy najstarszej przedsłowiańskiej mitologii sprzed dwóch tysięcy lat.
Dwadzieścia stuleci oddzielają nas od epoki królestwa Bosporańskiego nad Morzem Czarnym i Azowskim, którego życie duchowe - ku wielkiemu zdumieniu autora tych linii - znalazło odzwierciedlenie w Opowieści o Rybaku i Rybie. ”Trudno było w to uwierzyć natychmiast. „Cyceron nazwał greckie miasta-państwa północnego regionu Morza Czarnego granicą, otoczoną rozległą tkanką barbarzyńskich stepów”. Krainy królestwa Bosporian obejmowały nie tylko „frędzle”, ale także „tkaninę”: obejmowały również obszary zamieszkiwane przez plemiona sindo-mejskie z Kubanu i królewskich Scytów z Krymu-Kimmerii. Religia królestwa Bosporańskiego łączyła kult greckich i lokalnych bogów, tutaj czczono boginię wód Anahita. Świętym zwierzęciem Anahity była ryba - złota ryba, bardzo ...
Odkrycia archeologów pomogły przetłumaczyć proponowane założenie z dziedziny hipotez na kategorię naukowo potwierdzonych, sprawdzonych faktów. Ulgi i wizerunki starożytnej aryjskiej bogini wód z rybami lub dwiema rybami w rękach znaleziono na ziemiach Bosforu. A te ryby nie są proste, ale boskie, są jak druga droga ...
Przejdźmy teraz do analizy bajki Puszkina. Uczeni Puszkina już dawno ustalili, że poeta, pisząc swoje bajki, wraz z rosyjskim folklorem, używał mitologicznych tradycji, które rozwinęły się w Europie Zachodniej. Kiedyś sądzono na przykład, że początek „Opowieści o rybaku i rybach” Puszkina (1833) został przedstawiony przez rosyjską opowieść ludową, znaną z nagrania z kolekcji A.N. Afanasyjewa (1855–1863), o tym samym tytule. Następnie wyrażono przeciwną opinię: to dzieło poety było źródłem opowieści w kolekcji Afanasyjewa. Nie ma bezpośrednich dowodów na to, że wizerunek złotej rybki został zainspirowany przez poetę opowieściami jego niani Ariny Rodionowej. Nie jest to wykluczone, chociaż napotyka na zastrzeżenia filologów.
Faktem jest, że szkice Puszkina zachowały oryginalną wersję swojej bajki, gdzie była kwestia chciwej staruszki pragnącej „być rzymskim papieżem”, jak w niemieckiej bajce z kolekcji braci Grimm. Książka bajek Braci Grimm, opublikowana w Paryżu w 1830 r. W języku francuskim, znajdowała się w bibliotece poety. Zauważmy jednak, że historia rosyjskiej i niemieckiej złotej rybki sięga czasów przedsłowiańskich, scytyjskich i sarmackich. W epoce Wielkiej Migracji Ludów w pierwszych wiekach naszej ery starożytna legenda o magicznej rybie opuszcza północny region Morza Czarnego. Sto lat później spotkamy się z nią w niemieckich, szwedzkich, francuskich, mołdawskich opowieściach, nie wspominając o południowozachodnich słowiańskich - chorwackich i innych ... Bracia Grimm „Opowieść o rybaku i jego żonie” została zarejestrowana na Pomorzu, od dawna zamieszkiwanym przez Słowian. Jak sugerują folkloryści, jest to słowiańska bajka, która jest przekształcana w niemiecki folklor. Jej słowiańska podstawowa zasada i próbowała odtworzyć Puszkina w jego „Opowieści o rybaku i rybach”.
Zgodnie z klasyfikacją V. Y. Proppa („Morfologia bajki”, 1947) złota rybka Puszkina należy do specjalnego rodzaju baśniowych bohaterów - „magicznych asystentów”.
Bajeczni „pomocnicy”, którzy w magiczny sposób spełniają pragnienia bohaterów i bohaterek, są wielkimi rzeszami w twórczości światowego folkloru, ale nie znalazłem wśród nich analogu złotej rybki - boskiej, wyjątkowej. W baśni braci Grimm zwykła flądra działa jak złota rybka. Ale ani flądra, ani inne rasy ryb, znane z zagranicznych baśni, nie dają wyobrażenia o tym starożytnym mitologicznym obrazie. Złote ryby wyglądały inaczej. Jak to?
Odpowiedzi na to pytanie udzielono już wcześniej w wykopaliskach starożytnych miast Bosforu. Jednym z nich jest Tanais, Tana, założony w III wieku pne u ujścia Dona przez władców Bosporan z dynastii scytyjsko-irańskiej.
Ulga Tanaisa przedstawia boginię świętych wód Anahity, jej ramiona uniesione do poziomu klatki piersiowej, każda wielkości ryby wielkości ludzkiej dłoni. Ulga z Tanais została odkryta nie tak dawno w repozytorium Nowocherkaskiego Muzeum Historii Lokalnej (Region Rostowski) przez badacza A.I. Boltunovą. Odkrycie ryby z terakoty jest również stosunkowo niedawne - publikacja na ten temat ukazała się drukiem w 1970 roku. Figurka z terakoty z północnego regionu Morza Czarnego z I wieku pne daje o wiele wyraźniejszy pomysł na mieszkańca morza, śpiewanego przez poetę. Ryby z terakoty mają duże, prawie idealnie okrągłe oczy, przyciśnięte do korpusu górnej i dolnej płetwy, przenosząc szybki ruch i zaokrąglony ogon. Ciało ryby jest niezwykłe, prawie rombowe. Wszystko razem tworzy wrażenie energii, siły i jednocześnie - łaski, łaski. Nie musiałem spotykać się z takimi zarysami w prawdziwych rybach. Być może prototypu nie należy szukać w podwodnym świecie, ale na niebie. Epitet „złoty” w mitologii i folklorze obdarzony jest wszelkimi cudami związanymi z ideą boskości, a także symboliką światła, słońca, miesiąca. Słońce wydawało się starożytnym ludziom złotą rybą, przechodzącą przez niebo, tylko w późniejszych mitach została przekształcona w złotą łódkę boga słońca. „„ Od bramy do bramy leży szczupak złota ”, rosyjska zagadka opowiada o promieniu słońca, więc może złota rybka jest odbiciem słońca na powierzchni wody, sztucznym - a więc świętym dla starożytnych - obrazem ciała niebieskiego. Irańczycy wierzyli, że Anahita chroni nie tylko niebiańską wilgoć - deszcz, jako boginię wody, ale także słońce - niebiański ogień, jako żonę boga słońca Mitry i córkę Ahura-Mazdy - Boskie Światło ...
Zastanawiając się nad tym, należy zauważyć uderzającą osobliwość obrazu stworzonego przez poetę. To jest nawykowe i naturalne, gdy król morza pozbywa się własnego elementu - na dnie morza może nawet rzucać uczty.Ale kiedy złota rybka w mgnieniu oka tworzy szałasy i władcze rezydencje na lądzie, a następnie całe królewskie pałace, jest postrzegane, mówiąc w nowoczesnym języku „czystego biznesu”, jako wykraczające poza jego autorytet. Nawet biorąc pod uwagę ważny fakt, że ryba jest boska i całkowicie reprezentuje boginię świętych wód Anahita. Jest to zewnętrzna dziwność „Opowieści o rybaku i rybach”, o których należy wspomnieć, ponieważ starożytni wyraźnie rozgraniczyli funkcje różnych bogów i, powiedzmy, rzymski Neptun i jego trójząb rządzili morzem, w granicach ich prawowitego majątku. Więc co stało się ze złotą rybką i dlaczego jej rola nagle okazała się tak globalna, kompleksowa? Jak wytłumaczyć spełnienie złotej rybki, a ściślej mówiąc bogini morza, wody w jej przebraniu, czysto „lądowe” wymagania starszej kobiety, która dzięki jej pomocy stała się kolumnową szlachcianką i ukoronowanym wyjątkiem? Przecież te sprawy ziemskie wydają się być poza jurysdykcją bogini wód. Aby to zrozumieć, posuwajmy się naprzód - niestety, tylko mentalnie - w tym odległym czasie, w porównaniu z którym nawet początek kroniki w Rosji wydaje się całkiem nowy. Jednym z najważniejszych artykułów eksportu Bosporan były ryby, głównie jesiotry, które były wysoko cenione w Grecji. Jesiotr nawet ozdobił monety Bosfor. Ale przeważnie nasi przodkowie na Donie iw regionie Morza Czarnego zajmowali się rolnictwem, wiodącymi uprawami były pszenica, proso, jęczmień, a ucho pszenicy często przedstawiano na monetach królestwa Bosforu. Tu rosły śliwki, wiśniowe śliwki, gruszki, granaty, jabłka, winogrona - to nie przypadek, że jedna ze starożytnych wiosek Bosforu nazywała się Kepy, dosłownie „ogrody”.
Patron rolników i ogrodników Bosforu ... bogini Anahita, opiekunka Ardvi, źródła wód świata płynących ze szczytu pierwotnego grzbietu górskiego w Boskim królestwie Światła; Starożytni Aryjczycy wierzyli, że te święte wody powodują powstanie wszystkich wód i rzek na ziemi, które żywią ogrody i pola, i dlatego bogini wód, Anahita, była również uważana za patronkę płodności. Scytowie związani z irańskimi Aryjczykami zostali uhonorowani jej imieniem Argimpasi. Irańskie pochodzenie Spartokidów, królewskiej dynastii Bosforu, ich przynależność do najwyższej arystokracji królewskich Scytów, spowodowało powiązanie życiowego kultu panujących monarchów Bosforu z głównym bóstwem oficjalnego panteonu Bosporian - Afrodyta Urania Apatura (avest. Apa - woda, atar - strzelam). Anahita i scytyjscy aroganci Na długo przed stworzeniem Avesty, w dwunastym i jedenastym tysiącleciu pne iw kolejnych stuleciach Anahita była znana w Azji Mniejszej jako Anahitis / Anatis, Matka Bogów. Opowieści ludowe Goldfish,
reprezentujący to starożytne bóstwo, zachował moc Wielkiej Bogini Matki - Anahitis-Anahita - w jej różnych formach Słowianie mieli na imię starożytnej aryjskiej bogini świętych wód tabu i zastąpili ją alegoryczną alegorią Mokosh, Mokresh, Makusha (z mokrej, moczonej). Od dni tygodnia ona, podobnie jak irańska Anahite, była poświęcona na piątek. W epoce chrześcijańskiej jej kult połączył się z czcią św. Paraskewy w piątek (14/27 października). Nawiasem mówiąc, w rękopisie autora „Tales of a Fisherman and a Fish” to data: „14 października (listopad) 1833” ...
Tak więc bajka A.S. Puszkina to nie tylko piękne wiersze, które były pamiętne dla nas wszystkich od dzieciństwa. Jest to poetycka rekonstrukcja obrazów i wątków najstarszej mitologii Aryjczyków - Scytów i Pre-Słowian, sięgających jeszcze bardziej odległej, niepamiętnej głębi tysiącleci.
Wspólnie z ludźmi odbyli dalekie podróże nie tylko obrazy i wątki baśni, ale także produkty mistrzów. Same tradycje artystyczne zostały przeniesione na tysiące kilometrów. Rzeczy i dekoracje ze starożytnych grobowców i fortów na wzgórzach wskazują na migrację z Dolnego Don na północ - do równiny zalewowej Oka, a następnie jeszcze dalej, aż do Vyatki. Po zapoznaniu się z takimi znaleziskami dochodzisz do wniosku, że bajka A. Puszkina na temat rybaka i ryby jest naprawdę zbudowana zgodnie z prawami starożytnej mitologii naszych przodków. Ale na początku XIX wieku tylko poeta zdołał dostrzec lub odgadnąć magiczny obraz w jego podstawowych cechach - archeologia w tym czasie wciąż milczała na ten temat ...
Stolicą królestwa Bosporian było miasto Panticapaeum (nowoczesne Kercz). Przyszły autor „Tales of a Fisherman and a Fish” na południowym wygnaniu odwiedził go 25 sierpnia 1820 roku. Wyobraźcie sobie święty region - wspominał w podróży Oniegina (1830) o brzegach Taurida, o Kercz-Panticapaeum. Przybyliśmy do Kerczu drogą morską - napisał do brata Lwa w 1820 r. - Rzędy kamieni, fosa prawie na tym samym poziomie - to wszystko, co pozostało z miasta Panticapaeum. Nie ulega wątpliwości, że wiele cennych rzeczy jest ukrytych pod ziemią, która została wylana na przestrzeni wieków ”.

Z jakiej legendy złota ryba „wypłynęła” do bajki A. Puszkina?

Sublime (on Kvamushka) nature


Fakt, że A. Puszkin pożyczył spisek od braci Grimm, tylko ten leniwy nie pisze. Bardziej wnikliwe dodać, że bracia nie byli pisarzami, ale także nie byli folklorystami-kolekcjonerami zgodnie z nowoczesnym standardem. Nagrywali opowieści ludowe, ale były przetwarzane, więc nie możemy uważać tych dzieł za folklor w ścisłym znaczeniu naukowym tego słowa. Nawet szprot w pomidorach jest jasny, że jeśli bracia Grimm zapisali sztukę ludową, odzwierciedla ona indoeuropejskie i bardziej starożytne uniwersalne rozumienie świata, dlatego bajki z podobnymi motywami i wątkami można znaleźć w większości narodów, bez względu na to, jak są napisane. Zainteresowani mogą zapoznać się z rosyjską opowieścią ludową „Chciwa stara kobieta”, w której zamiast ryby stoi… drzewo. Nie, „syrena wisi na gałęziach” wcale nie jest przejściowym łącznikiem od ryby do drzewa iz powrotem, to zupełnie inna historia ...
Faktem jest, że skonfrontowaliśmy się z faktem, że V. Ya Propp nazwał „pomocników dawców”, wdzięcznych zwierząt - odzwierciedleniem totem-animistycznego predstavleniyami człowieka pierwotnego. Zwierzę Totemu musi służyć. Nigdy nie można go zabić. „Dusza umierającego totemu zwierzęcia trafia do noworodka z rodziny, która nosi jego imię. Dlatego zwierzę nie powinno być zabijane i nie jedzone, ponieważ w przeciwnym razie krewny zostanie zabity i zjedzony”. Podobnie jak w rosyjskiej bajce „The Burenka” krowa jest zmarłą matką dziewczynki i je jej mięso przeznaczone do jedzenia mięsa własnej matki. Nie jest przypadkiem, że w wersji Braci Grimm ryba była zaczarowanym księciem. Ta ryba musiała być wyjątkowa. Nie z powodu miłości do Farby, umieściłem na początku moje obrazy odpowiedzi starożytnych bóstw podobnych do ryb.
Kamienne posągi ryb - Vishany, znalezione na terenie neolitycznych miejsc w pochówkach prymitywnych ludzi na Kaukazie, w Północnej Mongolii i na Syberii, wskazują na stosunek do ryb, jako świętego zwierzęcia, od czasów starożytnych. Motyw rybny wzoru i ornamentu na naczyniach i odzieży damskiej znany jest od piątego tysiąclecia. Były zakazy wypowiadania na głos imienia ryby i spożywania jej. Indianie z Peru czcili ryby, które złowili w dużych ilościach. Wierzyli, że pierwsza ryba, która została stworzona w świecie „górnym”, urodziła wszystkie inne ryby tego gatunku i zajęła się mm, aby wyprodukować więcej dzieci - aby ludzkość wyłoniła się z nich. Ci Indianie uważali bogów wszystkich ryb, które były dla nich użyteczne. Hindusi Kwakiutlowie wierzyli, że kiedy zabije się łososia, ich dusza wraca do krainy łososia. Zadbali o to, by wrzucić kawior i kości łososia do morza, aby dusza mogła je ożywić. Następstwa w Kanadzie, którzy wierzyli, że dusze martwych ryb zostały przeniesione na inne ciała ryb, nigdy nie spalały rybich kości z obawy przed zadowalaniem rybich dusz, które później nie wpadłyby do sieci. Wśród ludów Afryki ryby uważano za ucieleśnienie duszy zmarłego, a zgodnie z ideami ludów Syberii ryby mają swoich patronów, w szczególności „włochatego ojca”, pasącego stada ryb i pomagającego rybakom. Łowieniu towarzyszyły specjalne rytuały - rybacy mieli nadzieję, że dostarczy bogatego połowu.
Pierwszym wcieleniem boga Wisznu była ryba (patrz zdjęcie). Jednocześnie opowieść zamknięta w fabule do potopu zawiera również motyw służby dla totemowego zwierzęcia ...

Aleksiej Choroszew

Opowieść o rybaku i rybach
Napisane jesienią 1833 roku, wydrukowane w 1835 roku. Ta opowieść jest
rodzaj czysto wariantu Puszkina rozpowszechnionego w poezji
różne opowieści narodów o starej kobiecie, ukarane za jej pragnienie bogactwa i
mocy. W rosyjskich baśniach dla tej fabuły, stary człowiek i stara kobieta mieszkają w lesie, i
życzenia staruszki spełniane są albo przez wspaniałe drzewo, albo przez ptaka, albo przez świętego itd.
P. Puszkin użył odpowiedniej niemieckiej bajki o braciach Grimm, gdzie akcja
występuje na brzegu morza, starzec jest rybakiem i wykonawcą wszystkich pragnień
ulubiona flądra rybna.
Jak zauważają badacze, mąż w niemieckiej bajce nie jest tylko jednym z żoną, jednocześnie doświadcza „niezręczności” przed magiczną rybą, ale nie daje żonie „niepochlebnych cech”, które są łamane z ust starego człowieka: „Nie dawam starcowi starego człowieka odpocząć. ” „Zrzędliwa kobieta prosi o izbu”, „Stara kobieta nadymała las dawnej”, „Co mam zrobić z przeklętą kobietą”. Jednakże mąż z niemieckiej bajki ma okazję „ukryć się” za pytaniem o czar, które tak często można znaleźć w ludowych opowieściach. Przetłumaczone na język rosyjski brzmi tak:
Mały człowiek Timpe-Te, Ryba flądra w wodzie, Ilsebille, moja żona, Przeciwko mojej woli wysyła mnie.
Puszkin zastąpił ten malopoeticheski obraz (poza tym
W niemieckiej bajce flądra jest zaczarowana przez księcia! ) - złoto
ryby, ludowy symbol bogactwa, obfitości, powodzenia.
Kolejna zmiana dokonana przez Puszkina na fabule, daje bajkę całkowicie
nowe znaczenie ideologiczne. We wszystkich wariantach ludowych idea bajki jest reakcyjna.
Odzwierciedla ucisk, pokorę ludzi. Opowieść potępia pragnienie
wznieść się ponad swój nędzny stan. Stara kobieta chce zamiast tego dostać
dłubie w nowym domu, a potem zostaje damą z chłopa (i starca
staje się mistrzem, potem królową (i starcem królem), a na koniec sam bóg.
W tym celu są karani: w niektórych wersjach stają się niedźwiedziami
(lub u świń), w innych - powrót do starej biedy. Znaczenie opowieści w niej
opcje ludowe (wśród wszystkich narodów) - „każdy krykiet zna swoje serce”.
W bajce Puszkina los starego człowieka jest oddzielony od losu starej kobiety; on i
pozostaje prostym rybackim rybakiem i im wyżej stara kobieta się wspina
„drabina społeczna”, im cięższy staje się ucisk starego człowieka.
Stara kobieta w Puszkinie nie jest karana za to, że chce żyć kochanką lub królową,
ale za to, że będąc damą, bije i „za Chuprun ciągnie” swoich sług,
mąż chłopa wysyła, by służyć w stajni; zostaje królową, jest otoczona
potężni strażnicy, którzy prawie zhakowali jej starca, kochankę z toporami
chce być morzem, aby złota rybka mogła jej służyć i być z nią
na paczkach. Daje to opowieści Puszkina głębokie, postępowe znaczenie.
Opowieść została napisana przez specjalny wiersz stworzony przez Puszkina, do którego napisał
jeden z „Piosenki o Stence Razin” („Jak w Volga-Rock na szerokiej ...”) i
większość „Pieśni Słowian Zachodnich”.

Obejrzyj film: Bajka o rybaku i rybce- A .Puszkin - audiobook (Grudzień 2019).

Загрузка...